上周，国足在沈阳艰难战平伊朗队。与我们对国家队又爱又恨的关系不同，伊朗国家队更像是伊朗的象征。有时它超越政治并团结所有伊朗人。它极其务实，可以被各派利用，成为政治博弈的工具。足球见证了这个国家从王朝到现代化的转变。同时，它也在这个过程中发挥了非凡的作用。虽然仍然夹在政治和宗教之间，但顽强的生存和发展就是伊朗。足球。

▲伊朗国家足球场又名Azadi，在波斯语中代表“自由”

1997年11月29日，伊朗发生了一场史无前例的反抗阿亚图拉命令的叛乱。男人和女人走上德黑兰街头抗议，一些人甚至摘下头巾，在醉酒的欢乐中随着禁止的西方音乐跳舞。在一些富裕地区，一些神职人员和宗教卫队成员也参加了庆祝活动。自 1979 年革命推翻国王以来，公开表达民族喜悦可能是第一次。此次事件的导火索是一场足球比赛。伊朗国家队在墨尔本对阵澳大利亚队的最后两粒绝杀进球帮助伊朗队闯入了1998年法国世界杯决赛。这是伊朗第二次取得如此好的成绩，也是20年来的第一次。正如《经济学人》后来所说：“正如伊斯兰共和国的一切都变得政治化一样，足球也是如此。”

“就像伊斯兰共和国的一切都变得政治化一样，足球也是如此。”

一场运动与一个国家更广泛的文化和政治精神之间的联系往往很少，但伊朗的情况并非如此。当足球在 20 世纪 90 年代末重新回到社会生活的中心时，它成为大卫·戈德布拉特 (David ) 的《球是圆的：全球足球史》的主题。正如书中所写，“反对神权政权保守派的叛逆者的聚集地”。位于德黑兰的伊朗国家足球场建于1971年，可容纳超过10万人。该足球场名为“Azadi”，在波斯语中意为“自由”。但自 1979 年革命以来，伊朗逐渐伊斯兰化，女性就被禁止观看阿扎迪的足球比赛。球队在墨尔本获胜后举行的热闹庆祝活动有助于打破这个国家的束缚，这个国家必须形成新的欢乐和政治抗议的表达方式。当伊朗队参加2014年巴西世界杯时，其意义远远超出了比赛本身。

“这种多元文化的氛围在一定程度上是成功的，反映出国足能够超越伊朗严格的道德准则的希望。”

正如足球在世界其他地方一样，足球传入伊朗也受到了英国和西方殖民者的影响。但体育运动始终与社会文化的发展纠缠在一起。正如弗兰克·福尔在他的著作《如何用足球解释世界》（How the World）中所写，“你可以从伊朗足球中看到现代伊朗的历史”。当西方将足球引入伊朗时，伊朗的最高统治者当时，礼萨·汗 (Reza Khan) 成为了这项运动的推广者。

▲时任伊朗最高统治者丽莎·汗

福尔的书中指出，“礼萨汗通过立法，使男人不必穿罩袍，而是可以选择穿西式西装。为了创建一个现代化的国家伊朗足球明星巴什么，他要创建一个能够充分理解竞争与合作的国家。现代伊朗人的卫生重要性”。礼萨汗发现足球可以向伊朗人灌输这些西方价值观。对他来说，这项运动是现代性的象征，以至于他下令拆除部分清真寺，为足球场让路。 1947年，礼萨·汗之子穆罕默德·礼萨·巴列维统治下，伊朗国家足球联盟成立。巴列维对足球有着狂热的追求。他不仅把它当作推进现代性的工具，而且真正把它当作一种爱好。

▲1968年伊朗国家队夺得亚洲杯冠军

到了 20 世纪 60 年代，随着电视广播技术的出现，足球代表了伊朗人的所有热情。对他们来说，这项运动成为一种不切实际的追求，使他们更接近西方世界。伊朗队在1968年、1972年和1976年连续三届获得亚洲杯冠军，但这一系列的胜利也成为其分水岭的开始。 1968年亚洲杯决赛的主办国是伊朗，周边许多阿拉伯国家因抗议以色列发动第三次中东战争而抵制决赛。循环赛中，伊朗队对阵以色列队。兴奋的伊朗人高喊反犹太口号，伊朗2-1获胜。历史学家写道，从那时起，足球就成为了这个国家的普遍现象。

▲1979年，伊斯兰革命期间，支持者举着鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼的肖像海报举行大规模示威活动。

但当 1979 年伊斯兰革命席卷伊朗时，国王的反对者开始将足球视为礼萨汗国王灌输的破坏性现代化进程的产物。然而，尽管新政权成功地阻碍了流行文化和其他主要娱乐形式，但革命者发现，任何压制足球的企图都会疏远一部分民众，而他们的支持对政府的稳定至关重要。重要的。然而，在1980年开始的与伊拉克的八年战争期间，伊朗政府为其国家足球队提供的支持很少。此外，政府将国内俱乐部球队收归国有，推迟足球比赛的电视转播以审查民众中的反政府态度，并完全禁止女性观看足球比赛。这些说教法令最终在伊朗队进入1998年世界杯决赛后引发了公众情绪的爆发。事实上，当球队从墨尔本回国时，大量球迷在阿扎迪足球场向球员们致意，其中包括许多女球迷，而这种行为违反了伊斯兰神学家毛拉的言论控制令。

就在对阵澳大利亚的决赛前几个月，伊朗举行了总统选举。保守派候选人纳特克-努里得到了伊朗主要激进分子的支持，而改革派宗教领袖穆罕默德·哈塔米则指望该国足球明星，宣称伊斯兰教义可以与自由主义和自由主义思想共存。的。哈塔米相信体育本质上是现代的，并且像许多伊朗人一样，他将体育视为通往西方进步的文化桥梁。哈塔米随后赢得了选举。

▲改革派宗教领袖穆罕默德·哈塔米

当伊朗队失去自动进入1998年法国世界杯决赛圈的资格时，他们不得不押注与澳大利亚队的附加赛。在这种情况下，这支长期被总统哈塔米掌控的球队任命巴西人维埃拉为主教练。这也是继巴列维王朝之后，伊朗队首次选择外国人担任球队主教练。戈德布拉特写道，“没有明显迹象表明温和的伊斯兰孤立主义已经发展起来。”

▲1998年，伊朗2-1击败美国。赛后，两支国家队在球场上合影留念。

法国世界杯上伊朗足球明星巴什么，伊朗队和美国队分在一组。尽管未能晋级淘汰赛，但2-1战胜美国队仍让德黑兰陷入庆祝。不过，根据福尔的描述，伊朗电视台没有拍摄任何现场球迷，因为当局担心法国体育场内的人民圣战分子会传达威胁性的异议。显然有人怀疑足球会对伊朗的宗教结构产生不良影响。然而，这项运动仍在继续，在1998年法国世界杯之后，它仍然是这个国家政治斗争的重要手段。

▲1998年世界杯F组小组赛，美国队对阵伊朗队。伊朗球迷到场为国家队加油。不过，当时的伊朗电视台并没有播出任何伊朗球迷观看比赛的画面。

2005年，当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德接替哈塔米担任伊朗总统时，他了解足球在该国人心中占据的独特地位。事实上，他就任总统后不久就试图通过立法，允许伊朗女性进入体育场观看比赛，但该法案最终被最高宗教领袖否决。伊朗妇女在足球场上的权利斗争从未结束。他们渴望像伊朗男人一样走进球场观看比赛伊朗足球明星巴什么，甚至希望能够在场上拼搏。终于，经过长期的奋斗，这些愿望终于实现了。尽管足球仍然受到当权者的支持，但这项运动仍然像过去一样，成为持不同政见者反对艾哈迈迪内贾德的最重要工具。

▲2006年世界杯预选赛，伊朗国家队在德黑兰1-0击败巴林队。球场内的伊朗女球迷异常兴奋。

内贾德备受争议的连任后不久，2009 年 6 月 17 日，伊朗国家队的六名队员在与韩国队争夺 2010 年世界杯参赛资格的一场重要比赛中佩戴了绿色腕带。而这种颜色代表的是刚刚在选举中落败的改革派候选人米尔·侯赛因·穆萨维。首尔比赛结束后，大量抗议者在德黑兰举行集会，高举球员照片。此后内贾德加大了对国家队甚至球员的投入，哪怕只是表示支持。讽刺的是，这一切都发生在2012年10月之前，当时伊朗队即将在世界杯预选赛中再次对阵韩国队。

▲2009年6月17日，伊朗队与韩国队争夺世界杯参赛资格。注意球员手上的绿色腕带。

伊朗现在有了新总统，温和的哈桑·鲁哈尼，但就像1998年世界杯的好成绩一样，最初的乐观情绪已经消退。伊朗的政治气氛一如既往地紧张。在这个国家，严格的宗教规范仍然统治着大多数事情，即使穿一条印有海绵宝宝的裤子也会导致道德委员会暂停六个月的资格。幸运的是，葡萄牙国家队主帅卡洛斯·凯鲁兹在场内场外都显得精明而有谋略。除了短暂加盟欧冠冠军皇家马德里外，他过去还曾执教过南非和葡萄牙国家队。巴西世界杯期间，凯罗斯将得到美国人丹·加斯帕的协助。目前，凯罗斯已经将伊朗队培养成了一支防守能力扎实的球队。他想和这样的球队竞争。在比赛中得分是很困难的。伊朗队与阿根廷、波黑、尼日利亚同组，几乎没有机会进入淘汰赛。但克鲁兹的精明之处在于，他寻找散布在世界各地的伊朗人，招募这些球员加入伊朗队，比如德国出生的阿什卡·德贾加（ ）、荷兰出生的雷扎·戈查尼·贾哈德（Reza Jahad）、哥斯达黎加史蒂文？贝塔绍尔。这种多元文化的氛围在某种程度上是成功的，反映出国足能够超越伊朗严格的道德准则的希望。正如过去所表明的那样，只要这支球队竭尽全力，伊朗人民就会继续支持他们。

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